- 票價：NTD 500、800、1000
- 衛武營主辦節目
- 節目全長約75分鐘，無中場休息。
- 建議7歲以上觀眾觀賞。
- 遲到觀眾須遵循工作人員指示入場。
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蒂摩爾古薪舞集 巴魯．瑪迪霖 《排彎動物園》
「舞者不是在搬演文化，那步伐與歌調已然成為舞者自我的一部分，就算曲子配的是各式各樣的蕭邦，但這還是一個排灣的作品，我心底暗聲叫好。」 「《排彎動物園》有著很大的包容力，它所指的不僅僅是排灣族，也是任何一個少數族群面對強勢族群的經歷。」 「蕭邦與古調相互輝映，白衣與族服並列舞台，《排彎動物園》清晰地提醒著所有觀眾：『嘿，我們是排灣的，我們是活生生的。』」 「蒂摩爾古薪走了十九年，從『作排灣』、到『去排灣』，直到《排彎動物園》走到一個不被形式束縛的位置──那不是表演，而是活著的人，正在發聲。」 —— OISTAT 國際劇場組織執行長 魏琬容 |
反骨的勇氣
蒂摩爾古薪舞集成立於屏東三地門地磨兒部落，排練場就在部落裡，團員和部落一起生活，部落也看著他們蛻變。因此創作和傳統的界線，拉得很緊、很近，有時候會很緊繃。
「在創作上，我們很常被指教。專家、學者、長輩，會告訴我們，那樣不夠傳統。」責難之重，路之說舞團承擔。謹慎與尊重，是與部落互動的基礎。但其實往往舞團要對話的對象，並不只是熟稔傳統的人，「我們要跟還不認識我們的人對話。」如果部落是根系，那麼作為一個當代舞團，他們是否有權決定自己該長出什麼樣的創作果實？
面對這個問題，巴魯也很有底氣。部落事務舞團一起參與，唱傳統歌比誰都大聲，教年輕人跳傳統舞比誰都賣力。「我們就長在部落上——是部落的養分，讓我們勇敢。」
傳統文化沒有約束著這個當代舞團，反而是他們創作的源源動力，而且越是貼近傳統，讓他們的心更有力量，更能大聲指認自己是誰——用反骨的方式。巴魯的《排彎動物園》就是如此。
轉彎之後的風景
舞作名稱的「彎」，距離排灣族的灣，掉了三點水。巴魯說名稱一公佈，手機響個不停。有人著急地告知他：「你寫錯了。」有人滿意地告訴他：「你太酷了⋯⋯」
不僅是文字，有些事物太過久遠，人們遺忘了還有變動的可能。「文字、雕塑、畫作或是童話，當我們習以為常的觀看被改變的時候，你的心情是什麼？」是挑釁、是衝突，還是樂見其成？
在編舞與音樂上，巴魯也不打算乖巧，「我用蕭邦，但我打破它；觀眾覺得畫面流暢時，我就中斷它。」聽覺與視覺相互映襯、對話，但不一定和諧。華麗圓舞曲卻暗藏諷刺、送葬同時是新生。傳統歌和蕭邦的樂章揉在一起，一切都熟悉，卻又陌生。
「你以為就要到達答案的時候，我就會轉彎。」其實很困難，轉彎要彎地漂亮流暢，要帶領觀者到一個還未存在過的烏托邦，非常燒腦。
巴魯說，轉彎，其實就是想像力。「這個世界還有更多可能，不是嗎？」當想像力抵達日常，日復一日的勞動生活中，其實就暗藏著屬於每個人的理想。巴魯期待所有人都使用自己的想像力，把烏托邦給喚醒。
《排彎動物園》是一場關於身分、觀看與自由的叩問，而每個人都有創造答案的能力。
舞作段落及曲目
| 第一段:〈展示櫃——靜置中的活體〉 被當成過去、如標本般被凝視—— 但，我們明明還活著。 | 蕭邦：練習曲，作品 10，第 3 號〈悲傷〉 |
| 第二段:〈我，是誰的回聲?〉 暴雨之下，我如何認出自己? | 蕭邦：夜曲，作品 9，第 1 號 蕭邦：前奏曲，作品 28，第 12 號 Vurevure（家族搖籃曲） |
| 第三段:〈圓舞迷城〉 在現代與自由中，歡快地迷路吧！ 身體終究會帶我們回家。 | 蕭邦：華爾滋，作品 64，第 1 號 naluwan（歡聚歌） 蕭邦：華爾滋，作品 64，第 2 號 |
| 第四段:〈回家〉 是埋葬，也是召喚。 回家的路，不一定是直的，但總會被記得。 | 蕭邦：詼諧曲，作品 31，第 2 號 likiliki（貪吃的父親） qemauqauqaw（吹牛的小男孩） 蕭邦：夜曲，作品 9，第 2 號 curisi （勇士歌） 蕭邦：奏鳴曲，作品 35 第 2 號，第三樂章: 緩板，〈葬禮進行曲〉 排灣族鼻笛演奏 排灣族口笛演奏 lja lja i（許願之歌） qinaljaina（歡聚歌） ljaqina ljaqiqaina（感傷之歌） qai qai (kavalanga) （感嘆之歌） Vurevure（家族搖籃曲） Curisi（勇士歌） |
演出暨製作團隊
藝術總監暨演出者｜路之．瑪迪霖
舞蹈總監暨編舞｜巴魯．瑪迪霖
排練指導暨演出者｜楊淨皓、舞祖．達卜拉旮茲
演出者｜江聖祥、蒙慈恩、日柏樂．旮扎伊嵐
燈光設計｜李意舜
音樂設計｜許德彰
影像設計｜王鴻駿
服裝設計暨製作｜PROJECTbyH.
服裝配件製作｜沙滔舞琉璃藝術空間
主視覺設計｜58kg
主視覺拍攝｜巴卅席
技術統籌暨舞台監督｜陸秀儀
音訊視訊技術統籌｜黃尉育
創作陪伴暨國際連結｜張欣怡
手語翻譯｜洪筱涵
節目單文字編輯｜廖昀靖
團務經理｜邱書婷
駐村支持｜葡萄牙時光劇院 O Espaço do Tempo
特別感謝｜地磨兒部落、劉庭、楊秀英
委託製作｜國家兩廳院
團隊介紹
編舞｜巴魯・瑪迪霖
排灣族人，來自屏東縣三地門鄉地磨兒部落，畢業於國立臺北藝術大學舞蹈系，現為蒂摩爾古薪舞集舞蹈總監與主要創作者。2006年與路之・瑪迪霖共同創立舞團，長期致力於排灣文化的當代轉譯，透過身體語彙連結記憶與情感。他的創作風格內斂深刻，關注族群歷史、文化認同與身體經驗。代表作《bulabulay mun?》探討排灣族的歷史傷痕，2023年入圍台新藝術獎，並受邀於德國威瑪藝術節與葡萄牙吉馬雷斯舞蹈節演出；《varhung～心事誰人知》則於愛丁堡藝穗節入圍Total Theatre Awards，展現其作品的文化厚度與國際視野。作品《bulabulay mun?》亦被改編為舞蹈電影，於德國TANZAHOi、荷蘭舞蹈影展等國際平台放映。至今累積13部長篇作品，創作步伐穩健，風格質樸而深沉。2023年獲《表演藝術雜誌》評選為年度人物，持續以創作回應文化與時代。
蒂摩爾古薪舞集
以排灣之身，舞出世界震撼之聲
蒂摩爾古薪舞集創立於2006年，源自屏東地磨兒部落，是臺灣首支以排灣族文化為核心的全職當代舞團，連續15年獲選為Taiwan Top表演藝術團隊。由團長路之．瑪迪霖與舞蹈總監巴魯．瑪迪霖領航，發展出獨特的「蒂摩爾身體技巧」，透過身體打開文化記憶，讓排灣精神於舞台綻放。
19年來，舞團足跡遍及歐、亞、美洲，累積逾150場國際演出，作品登上塞萬提斯國際藝術節、葡萄牙GUIDANCE舞蹈節、德國慕尼黑當代舞蹈節等平台，2025年將前進倫敦巡演。曾獲Total Theatre Awards、台新藝術獎入圍肯定。2018年創辦《TJIMUR藝術生活節》，策劃「地磨兒部落深度之旅」，推動藝術與文化共生。蒂摩爾的舞蹈，是文化的延續，是土地的記憶，更是排灣族靈魂的當代表述。
蒂摩爾古薪舞集 巴魯．瑪迪霖 《排彎動物園》
「舞者不是在搬演文化，那步伐與歌調已然成為舞者自我的一部分，就算曲子配的是各式各樣的蕭邦，但這還是一個排灣的作品，我心底暗聲叫好。」 「《排彎動物園》有著很大的包容力，它所指的不僅僅是排灣族，也是任何一個少數族群面對強勢族群的經歷。」 「蕭邦與古調相互輝映，白衣與族服並列舞台，《排彎動物園》清晰地提醒著所有觀眾：『嘿，我們是排灣的，我們是活生生的。』」 「蒂摩爾古薪走了十九年，從『作排灣』、到『去排灣』，直到《排彎動物園》走到一個不被形式束縛的位置──那不是表演，而是活著的人，正在發聲。」 —— OISTAT 國際劇場組織執行長 魏琬容 |
反骨的勇氣
蒂摩爾古薪舞集成立於屏東三地門地磨兒部落，排練場就在部落裡，團員和部落一起生活，部落也看著他們蛻變。因此創作和傳統的界線，拉得很緊、很近，有時候會很緊繃。
「在創作上，我們很常被指教。專家、學者、長輩，會告訴我們，那樣不夠傳統。」責難之重，路之說舞團承擔。謹慎與尊重，是與部落互動的基礎。但其實往往舞團要對話的對象，並不只是熟稔傳統的人，「我們要跟還不認識我們的人對話。」如果部落是根系，那麼作為一個當代舞團，他們是否有權決定自己該長出什麼樣的創作果實？
面對這個問題，巴魯也很有底氣。部落事務舞團一起參與，唱傳統歌比誰都大聲，教年輕人跳傳統舞比誰都賣力。「我們就長在部落上——是部落的養分，讓我們勇敢。」
傳統文化沒有約束著這個當代舞團，反而是他們創作的源源動力，而且越是貼近傳統，讓他們的心更有力量，更能大聲指認自己是誰——用反骨的方式。巴魯的《排彎動物園》就是如此。
轉彎之後的風景
舞作名稱的「彎」，距離排灣族的灣，掉了三點水。巴魯說名稱一公佈，手機響個不停。有人著急地告知他：「你寫錯了。」有人滿意地告訴他：「你太酷了⋯⋯」
不僅是文字，有些事物太過久遠，人們遺忘了還有變動的可能。「文字、雕塑、畫作或是童話，當我們習以為常的觀看被改變的時候，你的心情是什麼？」是挑釁、是衝突，還是樂見其成？
在編舞與音樂上，巴魯也不打算乖巧，「我用蕭邦，但我打破它；觀眾覺得畫面流暢時，我就中斷它。」聽覺與視覺相互映襯、對話，但不一定和諧。華麗圓舞曲卻暗藏諷刺、送葬同時是新生。傳統歌和蕭邦的樂章揉在一起，一切都熟悉，卻又陌生。
「你以為就要到達答案的時候，我就會轉彎。」其實很困難，轉彎要彎地漂亮流暢，要帶領觀者到一個還未存在過的烏托邦，非常燒腦。
巴魯說，轉彎，其實就是想像力。「這個世界還有更多可能，不是嗎？」當想像力抵達日常，日復一日的勞動生活中，其實就暗藏著屬於每個人的理想。巴魯期待所有人都使用自己的想像力，把烏托邦給喚醒。
《排彎動物園》是一場關於身分、觀看與自由的叩問，而每個人都有創造答案的能力。
舞作段落及曲目
| 第一段:〈展示櫃——靜置中的活體〉 被當成過去、如標本般被凝視—— 但，我們明明還活著。 | 蕭邦：練習曲，作品 10，第 3 號〈悲傷〉 |
| 第二段:〈我，是誰的回聲?〉 暴雨之下，我如何認出自己? | 蕭邦：夜曲，作品 9，第 1 號 蕭邦：前奏曲，作品 28，第 12 號 Vurevure（家族搖籃曲） |
| 第三段:〈圓舞迷城〉 在現代與自由中，歡快地迷路吧！ 身體終究會帶我們回家。 | 蕭邦：華爾滋，作品 64，第 1 號 naluwan（歡聚歌） 蕭邦：華爾滋，作品 64，第 2 號 |
| 第四段:〈回家〉 是埋葬，也是召喚。 回家的路，不一定是直的，但總會被記得。 | 蕭邦：詼諧曲，作品 31，第 2 號 likiliki（貪吃的父親） qemauqauqaw（吹牛的小男孩） 蕭邦：夜曲，作品 9，第 2 號 curisi （勇士歌） 蕭邦：奏鳴曲，作品 35 第 2 號，第三樂章: 緩板，〈葬禮進行曲〉 排灣族鼻笛演奏 排灣族口笛演奏 lja lja i（許願之歌） qinaljaina（歡聚歌） ljaqina ljaqiqaina（感傷之歌） qai qai (kavalanga) （感嘆之歌） Vurevure（家族搖籃曲） Curisi（勇士歌） |
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藝術總監暨演出者｜路之．瑪迪霖
舞蹈總監暨編舞｜巴魯．瑪迪霖
排練指導暨演出者｜楊淨皓、舞祖．達卜拉旮茲
演出者｜江聖祥、蒙慈恩、日柏樂．旮扎伊嵐
燈光設計｜李意舜
音樂設計｜許德彰
影像設計｜王鴻駿
服裝設計暨製作｜PROJECTbyH.
服裝配件製作｜沙滔舞琉璃藝術空間
主視覺設計｜58kg
主視覺拍攝｜巴卅席
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創作陪伴暨國際連結｜張欣怡
手語翻譯｜洪筱涵
節目單文字編輯｜廖昀靖
團務經理｜邱書婷
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特別感謝｜地磨兒部落、劉庭、楊秀英
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排灣族人，來自屏東縣三地門鄉地磨兒部落，畢業於國立臺北藝術大學舞蹈系，現為蒂摩爾古薪舞集舞蹈總監與主要創作者。2006年與路之・瑪迪霖共同創立舞團，長期致力於排灣文化的當代轉譯，透過身體語彙連結記憶與情感。他的創作風格內斂深刻，關注族群歷史、文化認同與身體經驗。代表作《bulabulay mun?》探討排灣族的歷史傷痕，2023年入圍台新藝術獎，並受邀於德國威瑪藝術節與葡萄牙吉馬雷斯舞蹈節演出；《varhung～心事誰人知》則於愛丁堡藝穗節入圍Total Theatre Awards，展現其作品的文化厚度與國際視野。作品《bulabulay mun?》亦被改編為舞蹈電影，於德國TANZAHOi、荷蘭舞蹈影展等國際平台放映。至今累積13部長篇作品，創作步伐穩健，風格質樸而深沉。2023年獲《表演藝術雜誌》評選為年度人物，持續以創作回應文化與時代。
蒂摩爾古薪舞集
以排灣之身，舞出世界震撼之聲
蒂摩爾古薪舞集創立於2006年，源自屏東地磨兒部落，是臺灣首支以排灣族文化為核心的全職當代舞團，連續15年獲選為Taiwan Top表演藝術團隊。由團長路之．瑪迪霖與舞蹈總監巴魯．瑪迪霖領航，發展出獨特的「蒂摩爾身體技巧」，透過身體打開文化記憶，讓排灣精神於舞台綻放。
19年來，舞團足跡遍及歐、亞、美洲，累積逾150場國際演出，作品登上塞萬提斯國際藝術節、葡萄牙GUIDANCE舞蹈節、德國慕尼黑當代舞蹈節等平台，2025年將前進倫敦巡演。曾獲Total Theatre Awards、台新藝術獎入圍肯定。2018年創辦《TJIMUR藝術生活節》，策劃「地磨兒部落深度之旅」，推動藝術與文化共生。蒂摩爾的舞蹈，是文化的延續，是土地的記憶，更是排灣族靈魂的當代表述。
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